Microsoft Word - Parashat Va'eschanan.docx

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Parashat Va’eschanan

Nuestra porción empieza con una breve historia de algunos acontecimientos, como la prohibición de Moshe de entrar en la tierra y luego empieza a detallar como Dios libro y rescato a Israel de Egipto. Moshe empieza a detallar las maravillas y grandezas hechas por el pueblo, cabe destacar que esta es una nueva generación la cual muchos de ellos no llegaron a ver lo que paso en Egipto, no obstante, Moshé empieza a relatar los acontecimientos que ocurrieron durante los 40 años en el desierto. No es casualidad que estas porciones se lean después del 9 de Av., previo a la preparación hacia los días temibles o Yom ha Din [días de juicio e introspección], no solo debemos leer estas porciones por leerlas, sino aferrarnos a Sus palabras y darle la misma importancia como si tuviéramos a Moshé rabenu frente a nosotros. Moshe no deja de repetir la importancia de mantener los mandamientos y las leyes para que podamos permanecer en la tierra y gozar de ella, habiendo descrito cómo llegó Israel a la frontera de la tierra prometida (1:6–3:29), Moshe ahora aborda la vida futura del pueblo dentro de la tierra recordándoles que su futuro y bienestar dependerá de la obediencia a las leyes de Dios. Los capítulos 4 -11 presentan las experiencias históricas que establecen la validez de las leyes y las actitudes que son básicas para su observancia, y apelan a la obediencia a las leyes. Destacan especialmente el deber de adorar sólo al Señor (YHVH), que es el fundamento de todas las demás leyes. El capítulo 4 explica las razones de este deber. El capítulo 5 (el prólogo de las leyes) valida el papel de Moisés como mediador de las leyes (4:14) y, por lo tanto, afirma su autenticidad. En los capítulos 6–11 (el preámbulo) comienza a desempeñar este papel al instar a los deberes generales de amor y reverencia a Dios, lealtad exclusiva a Él y obediencia a Sus mandamientos. Ref.: Jeffrey H. Tigay, Deuteronomio, The JPS Torah Commentary (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1996), 40. También Moshé establece la legalidad y origen de los mandamientos los cuales fueron dados a él directamente por Hashem para enseñarlos al pueblo de Israel (Det. 5:1-3) Moshe no solo le está hablando al pueblo, sino que basa su argumento en la historia de los acontecimientos y consecuencias al no obedecer las leyes y ordenanzas prescriptas en el convenio (Det. 4:3-4,) Moshe comienza los argumentos con: “presta atención” “mira”, “no olvides” e “inquiere” (Det. 4:1, 5, 9, 32). La obediencia al pacto aparece varias veces en esta porción (Det. 4:2, 4:6, 4:10, 4:40, 5:1, 6:16, 7:10) es evidente la suma importancia de obedecer el pacto que Moshé lo repite numerosas veces, también insta al pueblo a no olvidar el pacto y de relatar la historia cuando los niños pregunten. "Cuando tu hijo te pregunte en el futuro, ⌊ diciendo ⌋ : '¿Qué significan las disposiciones legales y las normas y los reglamentos que Adonai nuestro Dios ordenó para ti?' Entonces le dirás a tu hijo: 'Nosotros éramos esclavos de Faraón en Egipto, y Adonai nos sacó de Egipto con mano fuerte. Y Adonai dio señales y prodigios grandes y terribles en Egipto contra Faraón y contra toda su casa ⌊ en nuestra presencia ⌋ . Pero él nos sacó de allí para traernos acá para darnos la tierra que juró a nuestros antepasados. Y Adonai nos mandó observar todas estas reglas y reverenciar a Adonai nuestro Dios ⌊ para nuestro beneficio ⌋ ⌊ todos los días que vivamos ⌋ , ⌊ como es hoy ⌋ .(Det. 4:22-24)

Quisiera aclara con brevedad lo que realmente significaba hacer un convenio en la antigüedad, al igual que sus responsabilidades, creo que muchas veces se desconoce la legalidad bíblica y se termina creyendo que las diez palabras que fueron dadas en el Sinaí, fue el convenio que Israel hizo, recordemos que el pueblo tuvo miedo y mando a Moshé que fuera un intermediario entre el pueblo y Dios estipulando “que lo todo lo que Dios mandara ellos harían”. Jeffrey H. Tigay, Deuteronomio, The JPS Torah Commentary (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1996), 61. Comenta que el “pacto” no se refiere solo al Decálogo, sino a la relación que Dios estableció con Israel en Horeb, donde Israel acordó hacer todo lo que el Señor le ordenara, (vv. 24, 28). El modismo hebreo, literalmente "cortar un pacto", se deriva de una ceremonia en la que las partes de un pacto cortaban un animal para indicar su aceptación de un destino similar en caso de que violaran el acuerdo. El modismo se usó incluso cuando un pacto fue ratificado por otras ceremonias, como en el presente caso (ver Éxodo 24:1-8). En la Parashat Nitzavin vemos como Moshé convoca al pueblo (Det.29:1) para ratificar el pacto antes de entrar a la tierra y leemos que todo el pueblo fue convocado (Det.29:10-13) “Hoy estáis todos vosotros delante de Adonai vuestro Dios, vuestros jefes, vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros oficiales, todos los varones de Israel, vuestros niños, vuestras mujeres y vuestros extranjeros que hay en medio de tu campamento, desde los cortadores de tu leña hasta los cajones de tu agua, ⌊ para que entres en el pacto de Adonai tu Dios ⌋ , y en su juramento que Adonai tu Dios ⌊ hace con vosotros ⌋ ⌊ hoy ⌋ , para confirmaros ⌊ hoy ⌋ ⌊ a sí mismo ⌋ como pueblo, y para que él sea para vosotros como Dios, tal como os ⌊ prometió ⌋ y ⌊ como ⌋ juró a vuestros antepasados, a Abraham, a Isaac y a Jacob. Lexham English Bible “Ahora bien, yo no ⌊ hago este pacto ⌋ ni este juramento ⌊ contigo solo ⌋ . Pero con ⌊ quien esté aquí ⌋ con nosotros ⌊ hoy ⌋ ⌊ delante ⌋ de Adonai nuestro Dios, y con ⌊ quien no esté aquí ⌋ con nosotros ⌊ hoy ⌋ . (Det 29:14–15) Lexham English Bible No solo fue con los presentes sino con todos los descendientes de las tribus de Israel, que tiene la obligación de guardar el pacto y ser fiel a él a través de las generaciones, he aquí la importancia de relatar la historia y contar las proezas que hizo Dios al salir de Egipto a las futuras generaciones para poder llevar el legado y mantener el pacto al cual estamos atado con pena de muerte si nos desviamos de él. Esta Parashat nos insta a obedecer para disfrutar de las bendiciones, también nos recuerda que no somos merecedores de tantas bendiciones, ni que es por nuestros méritos que obtenemos bendiciones, sino porque Dios hizo un pacto con nuestros antepasados y como él es fiel a su juramento, extiende su misericordia a nosotros, esto no nos da derecho a vivir en desobediencia, pensando que su misericordia nos va alcanzar, sino a ser agradecidos y en agradecimiento proclamar la grandeza de nuestro Dios a través de la obediencia tal como dice: “Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque ésta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia en ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente esta nación grande es un pueblo sabio y entendido.” (Det. 4:6) Biblia Jubileé Es hora de considerar nuestros caminos, de escudriñar nuestros corazones, nuestros deseos, y nuestras intenciones. Es hora de que volvamos al Eterno con un corazón contrito y humillado, que pongamos a un lado las diferencias, las aspiraciones a ser mejor que nuestro hermano, los deseos de competir, los deseo de ser mejor o de sobre salir, es hora de dejar de hacer nuestra voluntad y ver cuál es la voluntad de Dios, cuáles son sus deseos, cuál es su orden, es hora de sentarnos a estudiar la voluntad del Padre. Volvamos al árbol de vida y aferrémonos a él para obtener consuelo.